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    讀書籍名稱(如何起齋號)

    如何起“齋號”

    古往今來,大凡文人墨客都要給自己的書房、畫室起個雅名,亦謂之齋號。齋號的取名,既反映主人的個性與品性,又關聯主人的寄情與愛好。主人在命名前,要對齋名內容的雅與俗、深與淺、簡與繁、穩與浮作反復推敲,一經定名終身不改。寥寥幾字,意義深邃,是主人明志修身的對外表白,是他人觀言察行的檢驗標準,是齋主外在形象和內在修養的統一體現。

    據史料記載,齋號起源晉唐,盛行明清,至今歷傳不衰。我們把書房稱為書齋,是因為“齋”本義是齋戒的意思。古人認為讀書是件清心凝神的事,該抱著一種虔誠的態度,因而書房以多“齋”命名。如王安石的“昭文齋”、蒲松齡的“聊齋”、劉鶚的“抱殘守闕齋”、周作人的 “苦雨齋”。

    除了“齋”字,古人書房取名還有用堂、室、屋、樓、館、閣、軒、舍、居、洞、廬、庵、簃亭、山房等等,各有寓意。有的更是別出心裁,不限于此。

    如何起“齋號”

    堂,許慎《說文解字》:“堂,殿也?!逼涮卣魇歉叽?、寬敞、明亮,所以文人學者起齋名用“堂”者頗多。也有種說法,“堂”有學堂之意,書齋名里頭帶著“堂”的,有不少是在里面教學生的。敢以“堂”為名,自然是大方之家,兼有老師的身份了。如紀曉嵐的“閱微草堂”、張大千的“大風堂”等。

    閣,原本指置放物品的架子,宮廷里收藏圖書,便以“閣”為宮之名,藏書家所造的樓也用“閣”命名?!伴w”因此也就有了“樓”的意思。如唐伯虎的“魁星閣”、劉海粟的“存天閣”、吳青霞的“篆香閣”等等。

    軒,從車旁,原指有帷幕的車子。由其形引申為有窗戶的長廊或小屋。如歸有光的“項脊軒”、辛棄疾的“稼軒”。居,是居住的意思,書齋乃是文士生活起居的中心,因而文人書房不乏用“居”,如葉圣陶的“未厭居”、啟功的“堅凈居”等。

    如何起“齋號”

    屋,本義是古代半地下穴居的頂部,漢代起引申為房屋。文人書房用“屋”“書屋”命名,平實樸素,自有韻味。如鄭板橋的“青藤書屋”、夏丏尊的“平屋”、毛澤東的“菊香書屋”等。

    除了這些之外,還有不少字用在齋號里頭,如洞、舍、廬、亭、庵、簃、庋、牖、廛、榭、園、巖、巢、村、蓬、窩等等,此處也就不再贅述,而有些人取名,不限于此中,反而有趣,不妨一談。 齋號的文字組成為偏正結構,前半部分系內容,后半部分系齋室的建筑式樣。其內容組織形式多樣,隨機無定式。有用數量詞加名詞組合,如百齡畫師朱屺瞻的“三墨堂”、海派畫師吳湖帆的“四歐堂”、大畫家徐悲鴻的“八十七神仙館”、中國扇學理事許小農的“百扇齋”;有用形容詞表述,如詩書篆刻俱精的鄧散木的“三長兩短齋”;有用名詞的,如賴少其的“為木石齋”;有用動詞的等。

    如何起“齋號”

    齋號作為文人心靈獨白的窗口,其內容極富哲理和個性,樸實無華,豐富多彩,蘊藏著深厚的文化內涵,是中國傳統文化中的一朵獨具特色的奇葩。一個儒雅動情的齋號,可激勵齋主念念不忘,終身為之奮斗,也可讓旁觀者為之感慨萬千。蒲松齡的“聊齋”成就了一部偉大的傳世佳作《聊齋志異》,張大千的“大風堂”讓幾代人贊美羨慕,多少人為之千金難尋一幅畫。人生仕途如同大海一樣,潮起潮落變幻無窮。文人們隨著自己志向愛好、情緒興趣、事業家庭以及經濟條件等變化,往往會更換齋號名稱,每一新齋號的啟用,都記述著齋主新的一番意境。如齊白石的“甑屋”、“借山吟館”、“借山館”、“寄萍堂”、“八硯樓”。

    如何起“齋號”

    綜觀古今浩若煙海的文人齋號,筆者按內容所表述的意境,將其歸納為以下幾種類型:

    (一)述世類,以記述家世、身世為題。七君子之一的沈鈞儒出生在一個七代藏石世家,一身與石交友,詩曰“掇拾滿吾居,安然伴石眠”,取“與石居”齋名,以表述其終身愛石玩石藏石之石緣。晉代詩人陶淵明別號五柳先生,其后裔自明代從江西潯陽遷居鎮江演軍巷,憑“絡絲”手工勞動逐步發展成江綢業巨擘,遂取“五柳堂”齋名,以示對先祖的承襲和敬仰。

    如何起“齋號”

    (二)述志類,以表述志向、志愿為題。畫家李可染早在上世紀40年代抗戰期間,寄居重慶金剛坡鄉下,他在觀牛畫牛中,被牛的勤勞和獻身精神所感動,解放后他將自己的畫室取名“師牛堂”,終身以畫牛為樂,以“俯首甘為孺子?!睘殍b。津門書法家龔望一身正氣,無視社會俗套,不愿做牽強附會之事,以明末清初有識之士傅山《作字示兒孫》中的論書句“寧拙毋巧,寧丑毋媚,寧支離毋輕滑,寧率真毋安排”為座右銘,將自己的書房取名“四寧草堂”,把漢字書寫法則引入做人準則,一語雙關,維妙微肖。

    如何起“齋號”

    (三)述理類,以表述道理、哲理為題。清代大學士紀曉嵐滿腹經綸,上知天文地理,下知民間疾苦,他的博學和品德,深受皇臣及民眾的敬仰和愛戴??伤麉s為書房取了個不起眼的齋號??“閱微草堂”,告誡自己也告慰他人,要多看小的東西,小中見大,閱微而知著。

    (四)述事類,以表述事業、事跡為題。著名詞作家喬羽的 “可以居”,乍看乍聽似懂非懂,一經介紹可敬可佩。個中緣由是:有很多人帶著自己新創作的歌詞登門求教,來訪者既有新朋故友,又有慕名而來,喬先生一視同仁給予熱情接待,但在閱看后的答復卻是相同的兩字??“可以”。創作一首歌詞本身已花費很多心血,“可以”能給人振奮而繼續努力,“不可以”能讓人心灰而失去信心。清乾嘉年間浙派篆刻名家張燕昌,將自己在寧波天一閣藏書樓臨摹的宋拓秦代石鼓文,帶回海鹽家鄉繼續研究,并參照原物仿制了十個秦代石鼓,放之左右,日夜摩挲,又將書齋取名“石鼓亭”,以表達他對金石篆刻事業的摯愛,也反映了他在研究石鼓文方面所取得的業跡。

    如何起“齋號”

    (五)述趣類,以表述興趣、逗趣為題。梨園名宿王瑤卿愛好珍藏古玩、玉器、煙壺和名人字畫,是著名的京劇表演藝術家及教育家,在京劇界有“通天教主”之美稱??伤麉s給書房取名“古瑁軒”,以示對古玉收藏的酷愛。解放前后,“古瑁軒”幾乎成了戲劇界、文學藝術界集會的場所,“古瑁軒”也成了王瑤卿約定俗成的別名。裝幀藝術家吳壽松取魯迅小說中“三味書屋”的諧音“三未書屋”為齋號,每當他人問及其意時,吳先生總是笑呵呵地答曰“黨未入、官未做、財未發”,其中隱匿了齋主人生仕途中經歷的多少辛酸故事,可讓旁聽者在捧腹一笑之余浮想聯翩。

    如何起“齋號”

    (六)述情類,以表述情懷、情感為題。電影藝術家黃宗江的“書有三窩卻無齋”,其意為:房有三居,居居有書,雖無齋號,閱讀不虛。表達的是愛藏書愛讀書情懷。鎮江籍畫家劉二剛移居南京后,將其畫室取名“午夢齋”,解其意:每日午飯后必打一盹,時間不長而好夢常來。

    (七)述心類,以表述心態、心緒為題。世間的喜怒哀樂同樣會在文人墨客中反映,文人可借書齋一偶,用齋號代言,抒發心中愉悅,宣泄胸中積郁。林語堂既受儒家“有為”的思想影響,又欣賞道家“無為”的哲理,其生活態度堅持“有為”,但往往也有“不為”事,遂取“有不為齋”作齋號,以表白扼守孟子“唯有不為者始有所為”的心態。

    如何起“齋號”

    (八)述景類,以表述景色、景致為題。這類齋號無修飾,或以周邊的山、水、橋、亭等風景取名,或以室內外的石、樹、花、鳥等實景取名,師造化而自然天成。鎮江詩人書法家李宗海取城內著名風景名勝云臺山為名,齋號“云臺山館”。南宋詞人辛棄疾在上饒郡城外興建寓所,其書房旁邊是大片農田,乃以“臨莊稼”之自然景致 “稼軒”為齋號。

    如何起“齋號”

    齋號的文字書寫,有齋主親自動筆的,多數是邀請高人名人題寫,再制作成精美的匾額,或掛于書房畫室的門楣之上,或懸于書房畫室的顯目之處。小小一幅匾額,能給齋室增添雅氣,能讓訪客肅然起敬,能為賓主溝通情感。

    隨著社會進步歷史變遷,齋號已不再是文人的專利,也不能成為書房、畫室的代名詞。清中期以來,一些文人為了生計而經商,但又擺脫

    如何起“齋號”

    不了特有的文人氣質及其本能,便將齋號的匾額移至店堂商鋪,變齋號為招牌,卻收到了良好的經營效果。十八世紀末,北京宣南琉璃廠一帶逐步形成文人經商的集散地,如專營字畫生意的“榮寶齋”、專營鼻煙壺的“古月軒”、專營銅墨盒的“萬豐齋”“同古堂”、專營墨汁的“一得閣”等。齋號替代商號的影響一步步擴大,以后又延伸到藥店、酒肆、飯莊等。

    如何起“齋號”

    文人齋號是人類文化歷史發展的產物,是中國傳統文化的一道絢麗多彩的風景線。盡管她被商號利用,那只是歷史長河中的一支流、時代巨樹的一丫枝,絕不會阻礙她那寬闊的主流、高大的主體。相信文人齋號會伴隨著歷史的前進步伐,邁向城鄉,走進大眾,更具特色,再添輝煌。

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    發布于 2023-01-25 11:01:04
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